标题：河南铁嵩数字科技以4.52亿元竞得郑州土地，少林寺商业版图再引关注 XXX报 XXXX年XX月XX日 4月6日，河南铁嵩数字科技有限公司以底价4.52亿元成功竞得位于郑州的一块土地。这一消息迅速引发了公众和媒体的广泛关注，特别是关于少林寺是否会进军房地产的话题再次成为热议焦点。 据悉，此次竞购的土地位于郑东新区，是一处商业、商务用地。铁嵩科技成立于2022年3月22日，注册资本高达4.52亿元，经营范围包括数字文化创意软件开发、营业性演出、园区管理服务、住房租赁及房地产开发经营等。其背后的大股东为河南沅翰实业有限公司，而持股比例最高的释永信则为河南嵩山少林寺方丈。 释永信自1999年起担任少林寺方丈，带领少林寺不断扩大其商业版图。目前，少林寺的业务已涵盖文化、餐饮、药品、服饰等多个领域，并注册了多个公司和商标。据中国商标网数据显示，截至2022年，嵩山少林寺申请的商标已达706个。 对于外界关于“少林寺进军房地产”的猜测，少林寺官方并未对此做出直接回应，但有观点认为，少林寺在文旅和商业方面的扩张符合区域文化产业发展的要求，无需过度解读。易居研究院智库中心研究总监严跃也对此事表示，这是一宗比较自然和普通的交易，与其他商办文旅等用地的开发情况差异不大。 然而，少林寺的商业版图再次引发公众好奇。早在2015年，就有关于少林寺将在澳洲建四星酒店和高尔夫球场的消息引爆网络。这些传言不仅展示了少林寺在全球的影响力，也反映出公众对于寺庙商业化的复杂态度。一方面，人们期待寺庙能够利用其独特的文化资源，创造更多的社会价值；另一方面，也有人担忧商业化可能会影响到寺庙的宗教本质和文化传承。 随着少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得关注，其在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在新媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量经济同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同样值得围观。少林寺在多媒体时代的流量科技同 根据人民网的报道，2015年2月23日，释永信亲自将一张价值412万澳元的支票交给新南威尔士州肖尔海文市长，以此支付了该市政府出售给少林寺的1.8万亩土地款，用于规划建设澳洲少林禅修中心。这一行为标志着少林寺海外扩张战略的一个重要里程碑。 早在2001年，少林寺在德国成立了德国少林寺，将其定位为“少林文化中心”，通过会员制形式吸引少林功夫爱好者，开设少林功夫培训道馆。这一举措不仅展示了少林寺对文化传播的深度投入，也体现了其国际化视野的拓展。 关于去年八月的“佛祖投资”传闻，玉佛寺回应称这笔资金并非投资，而是通过“觉群大学生创业基金”机构操作的，“寺院没拿饿了么的股权，也不参与分红。” 该基金由玉佛寺在2009年时领头发起并捐赠1000万元成立，用于资助上海高校毕业生创业。其中，饿了么创业团队通过该项目获得10万元全额贴息贷款。2016年时，饿了么创始人张旭豪以五倍返还，给“玉佛禅寺觉群大学生创业基金”捐赠50万元。 在投资领域，不少寺庙已积累了丰富的经验。以少林寺为例，前文提到的“河南少林无形资产管理有限公司”是少林寺的重要资产之一，也是少林寺商业化运作的重要平台。自2008年成立以来，少林无形资管先后投资了16家公司，目前仍然存续的有7家，8家被注销，1家被吊销。最大单笔投资金额达1600万元，总额近8000万元，范围涵盖茶叶、文化、旅游等领域。 据连线Insight报道，香客的供奉、游客的门票已经难以满足寺庙的发展需求，在此基础上，还有宗教产品售卖、功德排位、修行体验等多元化的收入来源。有些寺庙已经开始了集团化运作，比如少林寺旗下便经营有实业、出版、旅游、电商等多个领域的公司。 少林寺企业版图 / 《彭博商业周刊中文版》星巴克入驻灵隐寺 / 图源央广网 寺庙的商业化运作尺度把握尤为重要，“星巴克入驻杭州灵隐寺”就曾引发热议。有专家认为，星巴克商业行为和灵隐寺代表的佛教文化意义有所冲突；但也有声音表示“传承文化需要与时俱进”。 相比犹有讨论余地的“香火混着咖啡味”，“奶奶庙”的走红就显得魔幻负面得多。 据清华大学建筑系在读博士徐腾的一篇文章，河北易县的奶奶庙供奉的神袛不仅杂乱无章，有孔子、耶稣、如来、济公等各方大神，居然还有十多尊手拿方向盘的“车神”、“车神奶奶”等。 这间奶奶庙由山下马头村经营，属于个人承包制。只要有人肯出钱，就能在这里承包一座庙宇，自己去布置里面的佛像和壁画。即便充分尊重“民风民俗”，这类寺庙也难逃“圈钱”猜测，寺庙生意背后的“承包制”同样说来话长。 新媒体时代寺庙的互联网冲浪 “寺庙的商业版图”已是老生常谈，但另一个新生议题同样值得关注——流量时代的寺庙经济。宗教的本质是传播活动，因此在传播方面，宗教其实一直走在时代潮头。 1994年4月，中国正式接入因特网——用得是一根64K的国际专线。两年后，中国第一家网吧开业，留美归国的张朝阳创办了“爱特信公司”（后更名“搜狐公司”），多数人的电脑体验还停留在打字、扫雷、发邮件。那一年，佛教界最早的门户网站“佛教在线”就已诞生。 成立于1996年的门户网站：佛教在线 而到了新媒体时代，寺庙们更是玩得如鱼得水。都见过“灵隐寺新媒体编辑KPI随缘”的刷屏推文吗？都围观过关于佛媛的舆论风波吧？（详见蓝鲸财经此前的文章《》）“凡夫俗子”正在通过社交媒体窥视寺庙生活，“寺庙”本身已成流量密码。 除了打卡体验的局外人，寺庙和僧侣也亲自参与进了这场分享。在抖音和快手等短视频平台上搜索关键词“少林寺”，就会看到由一系列武僧账号组成的“传播矩阵”。他们基本上都是个人账号，内容大多为寺庙生活、练功日常等。 在新媒体时代，寺庙和僧侣通过抖音等平台传播佛学文化，成为新的IP。少林寺释延淀和他的小徒弟少林三宝，分别拥有432万和240万粉丝，他们的互动也吸引了众多关注。湖北普照禅寺住持释慧海、超级网红一禅小和尚、盛产学霸的北京龙泉寺以及他们的IP产品“贤二机器人”等，都在新时代用新方式弘扬着佛学文化。 在流量时代，有流量的地方就有生意。分享寺庙生活、传播佛学文化的同时，直播、植入、卖货正在成为寺庙冲浪体验的新型变现方式。据深响报道，在@灵隐、@普陀山上、@释觉空等账号里，都有好物橱窗的链接，卖的商品多是挂件、福袋等吉祥物件，还有一些佛家相关的书籍和经书。在少林三宝的视频中，也出现了百度AI机器人小度的身影。“三宝也收了一个徒弟。小度小度，少林寺的茅房怎么去？”但显然易见的是，与探索已久的其他商业化运作相比，寺庙的流量变现要显得稚嫩和克制得多。深响曾在报道中指出，少林寺的武僧视频矩阵虽然是在名字里打着“少林寺”名号，但并没有官方认证，严格意义上都是僧人私人行为。 《南方周末》也曾报道，粉丝近千万的账号@释慧海 直播的初心是弘扬佛法，但讲到佛学相关内容时，平台跳出了警告：禁言十分钟。十分钟后只剩七八千人，他无奈匆匆下播。看起来，寺庙和僧侣的新媒体探索还有很长的路要走，但这显然是一条值得走下去的路。正如中国前佛教协会会长学诚所说：“佛教是古老的，但佛教徒是现代的。” 蓝鲸财经记者工作平台lanjingcj专为记者打造的平台行业热点丨传媒大咖丨传媒动态lanjingzhuli原标题：《斥资4.5亿买地少林寺进军房地产？实业电商拍抖音，寺庙生意远比你想得要多》。